上 堂 法 语
盛世盛时逢盛事，良辰良会值良缘；
今晨再现灵山相，无量化佛应大千。
时维佛历二五五六年，岁次壬辰年农历三月初八日，水陆空总会首发广大心，学菩萨行，于本寺举办清明孝亲众姓水陆法会之期，发心护持常住，念念不离三宝，与广大信众诵经礼忏为要务，植菩提善因，皆善巧度众、方便利生是也！今乃因机设教，随类现身；以佛旨本怀，恭奉十方三宝及现前大众，一佛出世，诸佛护持。用平等心、沐浴焚香、礼忏诵经、裹仪彩缎、鲜花供果、圆满奉供。
兹有斋家：李金陵合家、季萍（季麟嘉）合家及善眷人等，真诚护法，同发大心，广设大斋，恭请山僧上堂说法，冀益福田，而增慧命。祈愿合家平安，身体健康，公司兴隆，所求遂意！果能平等斋僧，施无差别，则此一斋之中，即具福慧两足尊。若能具足如此心愿，定得自在无碍法门。虽然如是，即今上堂一句，又当何言表呢?
卓杖云：
吉日良辰共云集，善举同施人天喜；
圆应塔耸中间立，俯视南洲气势雄。
(下座)
上 堂 法 语
时逢春季雾空腾，思量今日得天晴；
暖风吹来云尽散，一轮高照耀乾坤。
诸法实相，乃佛之本怀。此实相，在圣不增，处凡不减；言语道断，心行处灭。今复无眼而见，无耳而听，无心而思，无身而动。何以故？以真空法界中，本无眼耳身心等故。诚不可得而思议者也，诸仁者于此会得者耶?若亦未然，则以香、花、灯、塗、果、乐六种供养，奉献三宝，定能消除业障，智慧增长，培育福田。
兹有本寺护法： 精进用功，常随佛学，值此本寺启建水陆空吉祥大法会，参与副总会首，又择良辰，设斋供僧，坚固道业。十方诸佛、护法龙天，为上供；诸圣先贤、现前大众，乃中奉；六道四生、普利十方，施下界。伏祈仗佛慈力、三宝威德，设斋功德主，广种菩提胜因，必得无上之果。今特延请拙衲上堂说法，为祈合家身心康健、智慧增长、生意兴隆、出入平安、所求遂意，是为致祷。虽然如是，如法上堂，仪式庄严，又当何悟禅生道呢?
卓杖云：
佛教文化今当扬，盛世梵音称庄严；
众生欢喜佛欢喜，钟鼓宣扬报平安！
(下座)
上 堂 法 语
一年之际在于春，祈福超荐两双全；
虚空广阔方圆地，祝愿檀越福慧增。
经云：一称南无佛，玉毫上品莲。佛，无量光明、无量寿命、无量德能，所具无量之无量。佛说法，心地法，心生心灭，则法生法灭。吾人常犯贪、嗔、痴之三毒，迷惑不觉；则难生戒、定、慧之三学。因戒得定，由定开发本具智慧，会意之，如释迦拈花、迦叶破颜微笑；迷惑不解者，永在轮回路。《金刚经》云：“我相、人相、众生相、寿者相”四相不可得，离四句，绝百非。亦说诸法本空，法者如是，心亦如是。法空如此，心空又当何如?
今有本寺护法善信，信奉三宝缘深，非一世二世所能修得，乃于无量千万佛所，植诸善根，慧命永续。
今有： 为植福普施，祈愿三宝加持，合家平安，万事称心，道业增长！值此水陆法会以孝亲祭祖之际，群沾幽冥。邀约饭僧上堂说法，实为方便渡生而举扬！今，在坛诸大菩萨，因借香花而求自己之福报。礼敬圣典，恭敬供养。山僧上堂，直指迷途知返?此中迷悟当何举扬？
卓杖云：
六欲天开超三界，欲界色界无色界；
佛果本具何能现，迷悟且在刹那间？
(下座)
上 堂 法 语
普济群伦许心愿，诸法性空实相现；
依教奉行如来法，即得福慧两足尊。
一僧问：“如何是平常心？”景芩禅师曰：“要眠即眠，要坐即坐。”僧曰：“学人不会，意旨如何？”师曰：“热即取凉，寒即向火。”此则公案，明示学人，为更好地求得佛道，应饥餐渴饮，夜眠朝起，规律生活，明达心性本源，众生无量劫来，被物所转，多是心外求法，不知自性。再约而言之，则规律法则，因果不昧。
今者，本寺护法居士：
多年来寺护法，功不唐捐。祈愿佛力加持，护法龙天拥护，施家开显智慧，男女身体健康，公司生意兴隆，往来顺利平安！时值本寺启建水陆空吉祥大法会之际，同发大心，敬设上堂供佛斋僧，上供十方诸佛，下济十类含灵，冀益福田，慧命永续。今择吉日，礼请拙纳上堂说法，夫说法者，贵在契机，顺逆对治，乃是契理。
即今上堂，又作么生道耶?
卓杖云：
现成佛法绝商量，欲问西来意已忘；
但说平常心是道，寒时向火热时凉。
(下座)
上 堂 法 语
菩萨福智妙难伦，化现金容处处分；
三塗六道闻妙法，四生十类蒙慈恩。
裟婆教主，誓愿宏深；三根普被，渡尽众生。舍迷途而登觉岸，方知法力之深；化热恼而获清凉，乃见佛恩之大。水陆空三方兼济，上中下六趣齐收，足证性海交成，圆融无碍神力。兹当隆重举办众姓水陆法会，于壬辰年农历三月初八启经至三月十四日圆满。今特择日良辰，礼请上堂大斋，以护持道场，甚为感念。
今有： 合家，为植福延生之事，为祈事业兴旺，生意兴隆，身心康健，合家幸福，出入平安，智慧增长。发心护持三宝，终得圆证菩提。祈愿：累世亲姻蒙接引，九莲薹畔礼慈尊！今于如此殊胜的大法会期内，广结净缘，供佛饭僧，如法如仪，实能感召诸佛菩萨降临坛场。今特请山僧上堂说法，即今上堂又如何举扬呢?
卓杖云：
西林塔影瘁堵波，夜明灯光义理多；
显扬圣教真如现，极乐导归妙多罗。
(下座)
上 堂 法 语
佛道弘扬本在僧，能使众生脱苦轮；
普利法会为谁建，欲报四恩立功勛。
古德云：真如妙性，全真是妄，以妙智观之，则全妄皆真。但息分别，本自圆成。恒沙性德，总在心源。只须于二六时中，念佛观心，持名念佛、观想念佛、观像念佛、实相念佛，净念相继，一心不乱，清静自在，齐成佛道。
更有：高声念、默照念、金刚念、追顶念、觉照念、礼拜念、计数念、计十念、十口气念，念念皆成佛。
善哉护法，今当对佛宣扬芳名： 合家，既蒙参加法会，今当共同发菩提之心，为广结良缘，敬设上堂大斋一堂，财法二施，其性平等，圣凡同奉，功德殊胜。《金刚经》云：“应无所住而生其心”。此中之住，山僧虽登坛说法，檀信应自得明达，破除执着。三轮体空，施者、受者及所施物，皆毕竟空。祝愿：财法二施，供佛斋僧，所作功德，福不唐捐。祈愿：佛力护佑，常随佛学，合家幸福，身心康健，生意兴隆，出入平安！
卓杖云：
一切众生依食住，法食尤为第一数；
慧命因之获增长，普愿大众常爱护。
(下座)
上 堂 法 语
清明启建水陆空，超荐宗亲三轮空？
祖辈宣流普渡法，虔敬念诵接引中。
善恶无性，染净同源；明暗非双，始终莫二。真净克文禅师上堂曰：“时光迅速，那事如何？虽然如是，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛故。”《圆觉经》云：“一切障碍，即究竟觉。”佛为究竟觉悟，不究竟觉是凡夫。佛与凡夫无二，心、佛与众生，是三无差别，故说，“究竟觉”即“不是究竟觉”。佛法之深义，实则玄之又玄，众妙之门。
今有本寺护法： 等居士
为广植福田，礼请参加法会十方僧伽，贤圣僧众，仪杖恭迎来，恭诣大雄殿，同参上堂仪，共享上堂斋。为祈事业顺遂，兴旺发达，身心康健，合家幸福，出入平安，于如此殊胜之大法会，广结善缘，庄严如法，实能召感上堂十方贤圣，下堂六道群灵。今特请山僧以了悟妙明真心，如经云：“唯此一事实，余二则非真”耶?
卓杖云：
上堂斋供佛法僧，福慧增长善根成；
为利有情消业障，回施功德与群生。
(下座)
上 堂 法 语
吉日良辰共云集，善举同施人天喜；
圆应塔耸中间立，俯视南洲气势雄。
兹维佛历二五五六年，岁次三月十二日，副总会首发广大心，学菩萨行，于本寺举办清明孝亲众姓水陆法会之期，发心护持常住三宝，广大信众诵经礼忏，植菩提善因，皆为善巧度众、方便利生是也！虽无形、无名，亦无在而无不在，所以因机设教，随类现身。今乃应佛旨本怀，恭奉十方三宝及现前大众，一佛出世，诸佛护持。用平等心、沐浴焚香、结界懸幡、圆满奉供。
兹有斋家：
及善眷人等，护持常住为本次水陆副总会首，真诚护法，同发大心，广设大斋，恭请山僧上堂说法，冀益福田，而增慧命。祈愿合家平安，身体健康，公司兴隆，所求遂意！果能平等斋僧，施无差别，则此一斋之中，即具悲智双运之二法。若能具足如此心愿，定得自在无碍法门。虽然如是，即今上堂一句，又当何言表呢?
卓杖云：
灵山拈花叶微笑，众会百万亦生疑；
佛性顿开明心现，凡世哪能识得伊。
(下座)
上 堂 法 语
广宣大乘不思议，妙相琉璃建梵宇；
若道如来无说法，四方佛子咸得益。
诸法实相，乃佛之本怀。此实相，在圣不增，处凡不减；言语道断，心行处灭。今复无眼而见，无耳而听，无心而思，无身而动。何以故？以真空法界中，本无眼耳身心等故。诚不可得而思议者也，诸仁者于此会得者耶?若亦未然，则以香、花、灯、塗、果、乐六种供养，奉献三宝，定能消除业障，智慧增长，培育福田。
兹有本寺护法：
精进用功，常随佛学，值此本寺启建水陆空吉祥大法会，参与会首，又择良辰，设斋供僧，坚固道业。十方诸佛、护法龙天，为上供；诸圣先贤、现前大众，乃中奉；六道四生、普利十方，施下界。伏祈仗佛慈力、三宝威德，设斋功德主，广种菩提胜因，必得无上之果。今特延请拙衲上堂说法，为祈合家身心康健、智慧增长、生意兴隆、出入平安、所求遂意，是为致祷。虽然如是，如法上堂，仪式庄严，又何悟禅生道呢?
卓杖云：
参禅访道有何难，拔涉山川力为坚；
自性本来周法界，未曾动步到长安！
(下座)
上 堂 法 语
一称南无我即佛，何奈众生总被蒙；
虚空广阔无边界，玉毫金相上品莲。
夫三觉圆满，乃为佛也，福慧具足，大觉本然。佛所说法，心地法门，心生，则种种法生，心灭，则种种法灭。吾人常犯贪、嗔、痴之三毒，则难生戒、定、慧之三学。会意之，如释迦拈花、迦叶破颜微笑；迷惑不解者，永在轮回路。《金刚经》云：“我相、人相、众生相、寿者相”四相不可得，离四句，绝百非。亦说诸法本空，法者如是，心亦如是。法空如此，心空又当何如?
今有本寺护法善信，信奉三宝缘深，非一世二世所能修得，乃于无量千万佛所，植诸善根。今有：
为植福普施，祈愿三宝加持，合家平安，万事称心，道业增长！值此清明水陆法会以孝亲祭祖之际，群沾幽冥。广大善信际会于本寺，结缘于大众；邀约饭僧上堂说法，实为方便渡生而举扬！今，在坛诸大菩萨，精进于佛法，实修；不拘于文字，破执。礼敬圣典，恭敬供养。山僧上堂，必当指途生道耶?
卓杖云：
镇锡开道欲界天，三界无安乃当前；
本具佛性何时现，迷悟只在一念间？
(下座) |
