崇恩七纪传音，西林禅风重光
赤县神州，溯自炎黄。三才并物，人类思久。信仰各异，始成百家。佛祖倡教，智慧无量。隆盛滂渤，弟子繁衍。
一
松江佛教，历史悠久。龙华静安，建于赤乌，时为娄境，后为松江，今为上海。松江历为高僧大德辈出之地。府城以内，唐始即有十寺十三塔之载。宋代华亭诗人许尚于《华亭百咏》，作有脍炙人口之《西林》一诗，载三泖九峰间，唯西城门外乔木林中，频频翱翔神鹰灵鹫。圆应大师感应净土之胜，于南宋咸淳年间，在松庆云桥北建寺造塔。初名云间接待院，后名廷恩寺，又名崇恩寺。塔亦同名，共有八面七层，总高46、5米。据载三吴诸塔无出其右者，名播远近。元毁兵燹，梵音沉响。明洪武淳厚法师觅院址，重建西林禅院并将塔易名“圆应塔”，尊供圆应大师灵骨舍利于天宫。约五十年后，淳厚徒孙法王扁等感念先师创寺之艰，弘法之德，移塔于天王殿后，亦尊供先师灵骨舍利。
大明正统十三年（1448年），英宗皇帝登基，特御笔赦封寺塔，赐名“大明西林禅寺”，塔亦赐名“西林塔”。二十年后，英宗皇帝再度赐金敕增扩大寺院，誉起龙廷，诸山交庆。合院僧众达六百余人，遂为江南巨院名刹。明景泰三年（1452年）代宗皇帝又遗使赐匾“佛日增辉”，高悬塔后之毘卢大殿，缁素殊荣，寺名天下。
此后五百余年间，西林梵刹与宝塔维修有继，钟鼓传声于峰泖大地。
佛历二五三六年（1992年）三月，性修老和尚由龙华莅松继任西林寺住持。累月经年，倾心宏图，竭力规划，再振宗风，不仅重建毘卢殿，新塑毘卢大佛暨二十诸天，又复建造大雄宝殿和牌楼、钟鼓楼等。在万般困难之下，又住持新浜大方禅院和城东东禅古寺的修复重建。期间，并成立松江区佛教协会，主持协调日常工作，带动四众弟子精进修学。九二年，西林宝塔经上海文管会拨款主修，现已峻峙云间。次年，发现塔内藏有鎏金佛像、玉雕罗汉像、琥珀、玛瑙及圆应禅师灵骨舍利等饰物六百余件，藏于市文物单位。性修老和尚会同有关主管单位协调后，并亲赴上海文管会恭迎圆应禅师舍利子归寺，尊供于宝塔天宫。西林辉彩重光，圆满无量功德！仰仗佛光永照，善信护持，承蒙市区政府之关心，在中山中路改造规划中得以发展，购置西边土地。区府又将我寺的东北角规划给西林禅寺，作为常住庙产。今后我寺将按整体规划，扩建文殊殿、普贤殿、三圣殿、药师殿、东西厢房、念佛堂、禅堂、藏经楼、方丈室、斋堂、素斋馆、图书馆、陈列室和其它配殿等功能。建成之后的西林禅寺，总面积达十余亩，相信届时将是十方四众同参共修，听经闻法，参禅念佛和培养人才的重要场所。
二
佛历二五四七年（2003年10月）秋，性修老和尚以耄耋高龄，退居让贤，荣膺法主和尚，并欣迎悟端法师莅松掌教西林，使佛门弘法后继有人。作为年轻教职人员的悟端法师，童贞入道，经历多所丛林参学，对现代佛教多元化的弘扬和西林常住的未来发展，有他自己的目标与独特的思考。
自2004年7月5日，悟端大和尚升座方丈以来，西林寺的整体面貌有了一定的改观。为了感念先贤与性修法主和尚创寺之艰，并更好地继承与发扬，严己利人，度化一方，提出“以音声广做佛事，以律仪规范僧团，以教理化导世人，以文教提高品位，以诚信服务社会”的西林修学信念。成立崇恩图书馆，举办每逢初一、十五念佛共修及佛法讲演，组织重大法务活动和传授三归五戒八关斋戒法会，以满足广大善男信女学修的需要。现今的西林禅寺已重建初具规模，在硬件改善的同时，更加注重软件的建设。弘法布教，广演权实。大力倡导“人间佛教”思想，引导佛教与社会主义社会相适应的道路。同时，在适应社会、与时俱进的道路与目标上，建立自己的网站，发布寺院大小活动的信息；定期出版“崇恩法苑”黑板报，宣传佛教教义和政策法规。在倡导佛教素食文化方面，提倡“健康是根，素食是魂；戒杀放生，环保社会”。近几年，西林禅寺对扶贫助困与社会关怀、道德提升等社会慈善事业尤为关注。积极探索寺院的现代管理模式，成立寺务管理委员会，提倡民主化、程序化、规范化、制度化的管理。并在寺管会下设总务组、法务组、后勤组、弘法组、自养组，发挥“一级领导、两级管理、三级网络”的管理模式。现代寺院的规划与管理，必须要具有前瞻性、创造性的思想意识，才能与社会的发展步调一直。
目前，西林禅寺共有七十多位僧职人员，就上海七十多所寺院中属十大丛林之一。着力加强自身建设，在组织、人才、道风等建设上有了新进展。并保持“一日不作，一日不食”的优良传统。主张以“德”感人，以“德”治寺的作风，为构建和谐社会奉献力量。
为了保证寺院的有效管理，寺管会在保持百丈清规传统制度的基础上，还专门制订了《管理体制与总则》、《僧众共住规约》、《客堂规约》、《僧职人员学习制度》、《安全消防制度》、《财务管理制度》、《库房管理制度》、《外事接待规定》、《车辆管理制度》、《香期开放规定》《客房管理及客人入住规定》、《固定资产管理制度》、《卫生制度》、《图书管理与借阅规定》等，使西林禅寺管理模式初具稚型。
当今社会，人们的思想觉悟已远远不如古人那样的自觉。因此，以人管人的专制制度已经不能适应社会的发展。2008年，方丈悟端大和尚为了寺院进一步规范、系统、全面的管理，首先在寺管会上提出，建立“僧职人员共住规约与管理条例”。经过五个月的起草、讨论、座谈、修改等一系列工作，于2008年5月1日在寺院推出““僧职人员共住规约与管理条例”，在全寺内推行实施，给松江区各寺院（庵）作出了样板，也给上海作出了榜样，也是现代寺院健康发展的必由之路。这个规范文本的出台和落实，从整体到局部、从共性到个性，或交叉、或平行地构成了西林寺的行政制度管理网络，为寺院制度化管理提供了保证，使其“有法可依、依法必严、违法必究”的思想原则深入到每个僧人和职工的心目中，大家共同遵纪守法、规范行为、爱护常住、团结合作。所谓“佛制戒律，祖立清规”，其目的在于防非止恶，安身进道，兴隆常住，光大法门。凡事都能依法管理，按章办事，则社会安和，世界大同矣！
都市寺院的现代管理模式，可以说没有一定的标准，但追求民主化、科学化、制度化和规范化的管理，是我们所向往的目标。我们要在继承传统的同时，更要适应现代社会的发展要求，建立自己的发展理念和管理特色，发扬佛教平等济世的崇高精神，开拓创新、与时俱进，探索一条适合自己发展的道路。
三
为凸显禅宗道场的特点，还专门设计西林禅寺寺徽，现就设计寺徽的理念与大家一起分享。西林禅寺寺徽主要以传统书法篆书“直指”来贯穿禅宗思想的理念设计。禅宗是以“直指人心，见性成佛”为宗旨，故点题直观明确。并用禅宗最具代表性的“香板”直竖中央，警策禅人精进办道。以国际通用的佛教五色彩旗衬托着LOGO中间，代表廿一世纪佛教国际化、多元化的进程。同时，彰显出寺徽更加醒目、匀称与和谐，从上往下有着重重无尽之感，表示苦海无边，回头是岸。底部与外围分别采用红色和佛像背面的火焰环绕，乃象征大野红炉之禅堂，是考验禅人毅力，磨练身心，直下承当的禅宗行径。整个寺徽以莲花为座，其表法艺术达到最高意境，即行者无论参禅修净密律，其目标皆以莲花化生，亲近弥陀；彼岸同登，入不退地。
为了贯彻“人间佛教”和构建西林禅门的特色，近几年来，在悟端大和尚亲自策划和创办下，建立了以“崇恩”品牌为系列的弘法事业，芸芸而生的有：“崇恩基金”、“崇恩网站“、“崇恩图书馆”、“崇恩书苑”、“崇恩书画院”、“崇恩报”、“崇恩念佛会”、“崇恩禅观双修”、“崇恩文化节”、“崇恩禅茶”、“崇恩佛学班”、“崇恩念佛会”、“短期出家体验营”、“寻求智慧人生，居士佛学会考”、“企业家一日禅”等等。
今天的西林禅寺，正是全面贯彻和执行悟端大和尚： 一个理念（以音声广做佛事，以律仪规范僧团，以教理化道世人，以文教提高品味，以诚信服务社会）；一句口号（爱国爱教，崇尚道德，恩泽众生，净化人心，和谐社会）；一个制度（西林禅寺僧职人员管理制度，共25项，280条，48页）；一套班子（下面有五个部门：法务组、弘法组、自养组、后勤组、总务组）；一个品牌（崇恩系列：以弘法为标致有崇恩图书馆、崇恩网站、崇恩黑板报、崇恩报刊、崇恩禅观双修、崇恩念佛会、崇恩基金、短期出家体验营、企业家一日禅、“寻求智慧人生，居士佛学会考”等；以学习为标致的有崇恩书苑、崇恩书画院、崇恩法苑、崇恩佛学班、书法班、梵乐班等。
西林烛光遂闪烁，佛光金色琉璃中，拥有七百多年历史古剎的西林禅寺，如今人熙往来，纷至沓来，香火旺盛。在这里，让佛法的慈悲传遍中国，让甘露法雨洒遍全球。在此，我们感恩历代祖师呕心沥血，所付出的汗马功劳和丰功伟绩；更要感恩现任悟端大和尚，具有佛教新理念、高瞻远瞩、勤奋务实，脚踏实地，精进佛道，并能真正带动四众弟子学佛入道，为社会和谐、为人心向善作出的卓越成效。
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