自佛教传入东土以来，始终坚持本土化、中国化方向与儒道文化相互融合的行动自觉。有人说“以儒治世，以道养身，以佛修心”的不同特点，这正是中国传统文化三足鼎立的重要组成部分。佛教秉持契理契机的政治上认同、文化上融合、社会上适应的原则，找准自身发展定位，积极践行佛教中国化方向，学思习近平新时代中国式现代化的圆梦发展理念，坚持爱国爱教、爱党爱社会主义的实践途径，开拓思想眼见，善用历史眼光，契合众生根机，承担社会责任，弘扬佛教文化，增强责任感、使命感，主动适应社会，自我创新变革，进而奋发有为，贡献佛教自己应有的力量。

一、发扬两爱精神，塑造三懂僧才。

    爱国爱教是佛教的优良传统，爱教必须爱国，爱国才能爱教。两爱是辩证而统一的精神要求，犹如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。佛陀的教法以世间法为权巧和出世间法为究竟，并不是一味追求出世解脱的思想，而是倡导“佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角”的人生佛教。从某种意义上说，佛教更重视世间法，因为不通过世间法的修习实践，就不可能实现出世解脱的目的，所以佛教认为祖国是每一个人的心灵归宿，对于国家的兴衰，社会的安定表现出极大的关心和重视。释迦牟尼曾多次教导频婆娑罗、波斯匿、阿闍世等印度名王如法修身治国，推行民主法治，以十善导民，使人民丰衣足食、社会祥和安定。唐代玄奘大师西行求法印度17年之久，赢得了崇高的荣誉，但他仍念念不忘并回到祖国的怀抱。如果仅有信仰而没有祖国的人，就像一片浮萍，没有根基。故此，佛弟子要报答国家恩、众生恩、父母恩、三宝恩，要努力践行庄严国土、护国救国等丰富的爱国主义思想内涵。

    1987年我就读于上海佛学院，六年学业常听院长真禅大和尚开示，他指出：作为一个合格的僧青年,必须塑造“三懂”僧才，方能为国家、为佛教做出应有的成绩：一是要懂得佛教教理和教史。在教理方面,要深入钻研以华严宗和唯识宗的大乘佛教八宗思想体系，研究《六祖坛经》的思想境界，不论研究哪一派系的经典理论,都要以“人间佛教”为着力点。在教史方面,要懂汉语系、藏语系、巴利语系三部佛教史,要懂印度、日本、朝鲜和中国佛教史。只有懂得佛教史,才能使知识系统化,避免保守、僵化的错误。二是要懂得佛教法务活动。佛教的各种法会、唱诵礼仪、禅门规矩等,每个青年法师都要学会。法务梵呗，是佛教中国化方向的表现形式之一；是高僧大德唱诵经文、祈福平安、净化心灵的佛法化生活；是一门非遗传承的文化现象和音乐艺术，也是一种演唱歌颂诸佛菩萨功德的修行方式与人间符号表达。《法华玄赞》卷四中说，梵呗具有“正直、和雅、清澈、深入人心、普遍能听懂”的清净声音，以清净的梵音来歌咏佛德，是佛教中的语言艺术和表现形式。近年来，上海西林禅寺出版有《中国汉传佛教常用梵呗》《中国汉传佛教五大师瑜伽焰口》《梵音海潮》等梵呗简谱，使梵呗传承有序，引导十方信众，净化人心和乐。三是要懂得寺庙管理。在传统丛林四大堂口和八大执事中进行明确分工，合作共事。都市寺院管理则有弘法讲经、参禅念佛、文化建设、财务管理、人事档案、接待交流、消防卫生、自养服务等各个方面。教职人员要对这些寺务进行学习探索，依照民主化、规范化、程序化、制度化加以管理。真禅大和尚认为“三懂”能够成就复合型的僧才，但必须将“爱国爱教、两个责任”落实当下，只有培养塑造“三懂”僧才，方能进而有为，贡献力量。

二、融合五教发展，践行四进要求。

    近年来，佛、道、伊、天、基五教场所积极践行“四进”活动，就是开展国旗、宪法和法律法规、社会主义核心价值观、中华优秀传统文化进宗教活动场所的做法，得到大家共识，值得称赞肯定。党的二十大报告指出，要“坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应”。这是习近平总书记关于宗教工作的重要论述，就是五教同光发展上要政治认同、文化融合、社会适应的时代要求。松江佛教落实“四进”的典型经验与举措，早在2005年举办短期出家体验营和崇恩文化节时，连续十多年都安排升国旗、唱国歌的重要做法，引导信众听跟走的传统；要求每年在宪法和宗教政策法规宣传学习月中，通过宣传板报、寺廊横幅、网微报刊等形式，广泛动员僧职人员学习宣传，汇总相关情况上报主管部门留存。

    松江佛教十二所寺院将“社会主义核心价值观”24字用佛教的语言加以阐释，组织教职人员和书法家用传统书法撰写并举办建国70周年书法巡展，在松江各寺廊道上墙悬挂，形成常态化的宣传样板和工作举措，确实在教义思想上融入、在教规制度上体现、在行为规范上恪守，成为教职人员和信教群众的自觉追求、自我变革、自发约束的实践要求。松江佛协还将中华优秀传统文化和书画艺术、崇尚礼仪融入到日常工作中，开展传统文化大讲堂和周末学修佛教理论课等，自觉接受中华文化浸润，涵养中华民族共同体意识。通过一系列学习活动，僧职人员对坚持我国佛教中国化方向的认识不断深化，信教群众对伟大祖国、中国共产党、中国特色社会主义的认同不断增强，使中国式的佛教在新时代践行不断走深走实。

三、铸牢核心地位，养护人文思想。

    增强理论学习引导，提高政治站位和思想认识，努力适应社会发展要求。必须以习近平新时代治国理政的方针政策为引领，要发自内心地接受和维护核心地位权威。通过二十大报告的学习和上海城市文化与软实力的韧性发展目标，赋能落实“一加五”要求，积极践行一个核心，以习近平总书记为党中央的领导核心；深刻领悟两个确立的决定性意义，坚决做到两个维护，坚持两条主线清晰明朗；开展三大任务、三大平台、三化联动、三个务必的内容深入研究；增强四个意识、坚定四个自信，做强四大品牌、四大功能、四个放在的思想内涵与气质；发展五型经济、五个中心、五级应用、五自由一便利，这些熟悉又感到陌生的国际大都市精细化打造和认同应用，要不断深入学习、分批消化、积极参与，努力实践。

    上海佛教界必须与党和国家同心同德、同向同行的新时代使命，践行“八化工程”定位，即“中国化的方向、制度化的建设、丛林化的生活、多元化的弘扬、国际化的交流、学术化的研究、人间化的实修、精细化的管理”之价值取向，做到自我变革、自我教育、自我管理、培养人才的行动自觉，充实空间过程和时代内涵，在思想观念、行为规范、经典教义、文化艺术、建筑服饰、礼仪习俗等方面，进行系统梳理，开展深入研究，养护人文思想，成为新时代、新形势的新作为，发挥积极的能量。松江佛教经过思考创新、探索实践，每年举办“崇恩文化节”、“书画艺术巡展”、“讲经讲道”、“佛学会考”、“梵呗演出”、出版“崇恩文化”丛书和“梵呗”简谱集等等做法，已逐渐形成了与“新时代中国特色社会主义”的思想相契合，积极引导佛教信众走与社会主义社会相适应的道路，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴的同频认知，打造具有韧性城市佛教特色的“崇恩文化”系列品牌，又有地域性、时代性、群众性的中国化方向的松江佛教。这是新时代寺院管理模式与适应社会发展要求的重要举措，具有现实人间佛教的模式。我相信在大家的共同努力下，不断传播好中国模式、中国故事，传递佛教正能量，适应社会发展新要求。

    总之，在佛教教义中蕴含着丰富的爱国思想和爱国主义精神，对于佛教徒积极参加经济、政治、文化、社会、生态文明五位一体建设，特别是建设中国式现代化的佛教对构建社会主义和谐社会有着重要的意义和作用。