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赵州有语遍禅林━━━聆听悟端大和尚演唱梵呗《供茶赞》有感
 
作者:狄其安 来源: 发布时间:2019-05-17 阅读次数:831

梵呗《供茶赞》是一首六句赞,佛教梵呗中的六句赞都是使用同一种旋律演唱,而这次所听到的《供茶赞》则显得别具一格,因为这是西林禅寺方丈悟端大和尚用福建音调演唱,这与通常在寺院听到的六句赞音调是不同的。

记得2015年,当时西林禅寺为护法居士举办梵呗学习班,期间的一天大和尚在梵呗学习班的微信群里说,在福建省福鼎一带的寺院中流传一种和通常的梵呗音调不同,而唱词则相同的福建风格梵呗。随后悟端大和尚演唱了一首六句赞《杨枝净水》(音调与‘供茶赞’完全相同),这首梵呗旋律活泼,流畅而动听,从此福建音调的《杨枝净水》就一直收藏在我的手机中,但是没有能够推广(因为微信语音是不能转发和下载的)。从那以后我就一直想请大和尚再演唱一遍,进行记谱,并加以介绍和宣传。这次(20195月日)大和尚在第十二届崇恩文化节开幕式的“禅人茶话”向参加活动的有缘人演唱的《供茶赞》,演唱的旋律的就是福建音调。感谢在场的有缘人为悟端大和尚的演唱录像,使得广大护法居士能够通过网络聆听到这首用福建音调演唱的梵呗《供茶赞》,本人也通过这个机会记录了乐谱。


悟端法师《禅茶赞》 [福建调梵呗].mp3

供茶赞(简谱)

悟端大和尚演唱    狄其安记谱

1.png

供茶赞(五线谱)

悟端大和尚演唱  狄其安记谱

2.png

 

《供茶赞》的唱词出于自佛教十供养赞谱《迓古令》,这套赞谱中共有十首赞词,均为六句赞。十首赞词分别赞颂:香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十种供养的功德,《供茶赞》是其中第六首,也就是茶供养。以下本人通过对梵呗《供茶赞》的音乐特色与悟端大和尚的演唱进行一些分析,便于广大护法居士,以及音乐专业的学生能够更好的理解、学唱与研究。

一、这首福建音调梵呗的旋律是羽调式,尽管羽调式音乐色彩属于柔和与暗淡,但是这首梵呗的色彩非常明亮,显示出明朗活泼的情绪。整首梵呗的结构有两个乐段构成,第一乐段从第1小节至第7小节,(至唱词‘赵州有语遍禅林’)。第二乐段从第8小节开始至结束,(唱词‘三盏退魔军’至结束)。必须予以关注的是这首梵呗的旋律发展手法,因为梵呗的第二乐段的旋律实为第一乐段的反复,但是反复时删去了一个小节,既第二段(乐谱第8小节,唱词‘三盏退魔军’)的旋律是第一乐段的第2小节(唱词‘独占光春’)的反复。这样的处理,形成了旋律发展中必须保持统一与变化的要点,加强了听众的记忆,但是不会产生听觉疲劳。所以在聆听这首梵呗时根本感觉不到旋律的重复,还会觉得易学、易唱。

《供茶赞》的最高音出现在第10小节(唱词‘爽快’),这个部位是整首梵呗的三分之二,也就是美学中所说的“黄金分割点”,因此会产生完美无比的感觉。

 二、悟端大和尚的梵呗唱颂在佛教界是有名气的,他的嗓音条件非常之好,所以他举腔的调性较高,所演唱的梵呗也就音色高亢、明亮透彻。由于他长期亲自在水陆、瑜伽焰口等大型法会担任主法,所以他具有丰富的演唱经验,就这次他演唱《供茶赞》而言,音准完美;节奏稳妥;呼吸均匀、充满情感。

大和尚演唱《供茶赞》的调性是B宫系统(简谱称为B调),调性属于比较高,因此一开口就非常明亮,然而全曲的最高音(第10小节,唱词‘爽快’)的音色又非常松弛,可见他的举腔的音高是非常合理的。在法会中都会有很多法师一起演唱,此时可以轮流呼吸,而一位法师的演唱呼吸就很难调节,容易在换气时破坏连贯性。通过录音,并且对照乐谱可以发现在第4小节的第二拍,大和尚加了一拍的休止,这个休止有两个作用,第一个作用是换气呼吸,这里换气能够使第三拍的高音(唱词‘赵州’)唱的高亢而富有激情。第二个作用是形成变化,因为这里的旋律与后面的第10小节完全相同,此处的休止停顿,能与后面第10小节的连贯形成节奏与情绪的对比,可见这拍休止是演唱的画龙点睛之笔。

汉传佛教的梵呗是中国的梵呗,是中国民族音乐的一个种类,在梵呗长期的发展中不断吸收中国民间音乐的养料,不断的完善。同时很多高僧大德都为梵呗的发展与完善作出贡献,在佛教文献《宋高僧传》中,释赞宁法师记载了净土宗第五代祖师,唐朝的释少康法师把河南、河北、山东一带的民族音乐素材融入到梵呗旋律的事迹。从悟端大和尚演唱的《供茶赞》可以体会到梵呗的民族风格,与演唱的完美结合。

 

 
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